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  • 《神州和乐》大型系列访谈第二场:大初法师、凌海成、朴树

    都是在情歌里头是非常好的歌,但是改了一个词以后呢,几千人跟着唱,唱得很投入。那么游本昌老先生就?下一个节目说游本昌老先生做一个节目,老先生就顺带说了一句,说用情歌来代替佛歌不是很妥当,是不是以后能够再...

    不详

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  • 金刚上师达真堪布略传

    出家师献给了上师一个右旋的海螺,代替所有众生祈愿上师法轮常转,弘法事业广大圆满。堪布非常欢喜地接受了,并高兴地说:“这是一个非常好的缘起。”   这确实是一个非常好的缘起。正如释迦牟尼佛当年初转法轮。...

    不详

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  • 葛兆光:中国(大陆)宗教史研究的百年回顾

    纯粹学术的意味,而且宗教史的描述依托了一些解释理论的支持。胡适所谓的"系统"、"历史"、"比较"的方法被普遍接受,以及历史学界中"信古"、"疑古"、"释古"的观念递进,使冷静的观察和评价逐渐代替了盲目的...

    葛兆光

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  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    。后来国家工商总局一位领导向释永信建议,只能注册实业公司,保护范围最广。现在少林寺已注销了实业公司,其角色由新成立的无形资产管理公司代替。“实业公司要搞实业投资,寺院又不是做这个的,老是要跟别人解释,...

    何伊凡

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  • 中国佛教的顿悟学说

    。悟境停照,信成万品。故十地四果,盖是圣人提理令近,使行者自强不息。   “悟”来自对理的见解,“信”源于听闻教法。悟产生之时,信便被代替。顿悟见理,是自然的趋势。但悟不会自然生起,必借信渐。坚定...

    刘立夫

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  • 简明西藏密宗喇嘛教史(2)

    的第七任第悉。贡噶勒巴己任以后,因听信仁蚌巴措杰多吉的主意,规定泽当寺的僧人须戴红帽,僧人俱不乐意,有的以补丁大小的红布代替帽子,有的则光着头,很不雅观。这不在于帽子的颜色,而是对噶举派的信崇和对...

    不详

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  • 真知在佛门——收听美国之音有感而作

      古人云:“谋事在人,成事在天。”不论做什么事情,人们的主观愿望都是代替不了客观现实的。无线电波所蕴含的能量再大,也不可能传播到无穷远的地方,因为它的能量强度定将随着传播之距离与时间的增加而减弱,...

    恒毓

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  • 吐蕃统治敦煌时期的宗教

    。寺户要为寺院进行畜牧业、手工业、农产品加工业、修造业、运输业等生产活动,如放羊、修寺、舂稻等。有的寺户则通过表演乐舞等来代替力役。   以上可以看出,敦煌的寺户带有吐蕃养僧制度的特点,他们由佛教界...

    不详

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  • 关于如何学佛的开示

    菩萨的话,佛菩萨也是不愿意代替你的,自己的业力自己消,这才是真正的学佛。要发菩提心,要行善积德,无我利他,这才是学佛的精髓,不是烧烧香,打打坐就行了的,如果我们有诚心的话,烧香也是一种供养,可以消除自己...

    佚名

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  • 本教文化

    主义的解说,从此,藏族朴素的唯物主义世界观为佛教的唯心主义世界观所代替;佛教以个人的意识和共同的“真心”为世界本体说,丰富了藏族唯心主义哲学主体论;佛教对彼岸世界的宣染、鼓吹、增加了藏族唯心主义哲学的新...

    庄春辉

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